A COMUNICAÇÃO DO RITUAL DE AUTOSSACRIFIO DO CORPO: OS PENITENTES DE BARBALHA – CE

Abstract

Esta pesquisa pretende investigar o ritual de autossacrifício do corpo como forma de comunicação, partindo da problemática da punição do corpo como contenção e controle e como forma de expressão religiosa. A metodologia utiliza revisão bibliográfica, pesquisa documental e entrevista. Para tanto, primeiro apresenta os diversos conceitos de corpo na história do pensamento ocidental e trata o corpo como linguagem e forma de comunicação. Depois, trata da relação entre corpo e ritual de autossacrifício abordando o sentido da mortificação do corpo, bem como da espetacularização desse sacrifício. Por fim, analisa comparativamente dois casos, um histórico e outro atual, em que o autossacrifício do corpo é tornado espetáculo: o teatro e o movimento do autoflagelo do corpo na Baixa Idade Média por meio da chamada Irmandade Flagelante e a Irmandade da Cruz no Ceará do Brasil contemporâneo, especificamente, os penitentes da cidade de Barbalha. Trata-se de pensar como ocorre uma reapropriação no presente, com características do hoje, de elementos antigos da tradição passada. Inovação aqui é pensada em um sentido social como apropriação. Socialmente, a inovação pode advir da apropriação coletiva que o grupo faz de um produto ou processo. Nesse sentido, a nova apropriação modifica o sujeito e transforma sua visão e sua ação no mundo.

This work investigates the ritual of bodily self-sacrifice as a means of communication, considering body punishment as a containment and control and as a way of religious expression. Literature review, documentary research and interview were used as methodology. First, it presents the many concepts of body in the history of Western thought and considers the body as language and means of communication. It then deals with the relation between body and self-sacrifice rituals by addressing the meaning of body mortification, as well its representation as a major spectacle. Finally, analyses comparatively two cases, one historical and other current, in which the bodily self-sacrifice becomes a spectacle: the theater and the bodily self-scourging movement in the Late Middle Ages through the so-called Flagellant Brotherhood and the Brotherhood of the Cross in the State of Ceará, in contemporary Brazil. Thinking how the reappropriation of old elements of past tradition in the present with particular characteristics of today’s society is what it is all about. Innovation here is conceived in a social sense as appropriation. Socially, innovation can arise from the collective appropriation of a product or process by the group. In this sense, the new appropriation changes the subject and transforms their view and their action in the world.